M. Nursam Additional Author mixed material bibliography Jakarta Kompas 2008 id Indonesian

Book - Paperback

382 Halaman Sejarawan Sartono Kartodirdjo hari Kamis (15/2/2007) genap berusia 86 tahun. Kondisi kesehatannya kian menurun. Sartono tidak saja memberi contoh di wilayah publik sebagai Bapak Sejarah Indonesia, tetapi juga memberi teladan dan inspirasi sosok pribadinya. Ia memilih hidup asketis. Mengapa memilih hidup asketis? Nilai-nilai apa yang mendasarinya? Bagaimana pergulatan hidup asketisnya? Dilahirkan tengah malam di Wonogiri, 15 Februari 1921, dari pasangan Tjitrosarojo dan Sutiya, sebagai anak bungsu dari tiga bersaudara kandung, Sartono dibesarkan dalam ruang sosial budaya abangan. Sebagai manusia Jawa, ruang inilah yang paling awal membentuk pandangan dunianya. Salah satu medium dalam proses pembentukan adalah dunia pewayangan. Melalui wayang, ia menyerap psikologi tokoh Arjuna, Krisna, Rama, dan tokoh-tokoh Pandawa. Dengan kata lain, dunia pewayangan merupakan bagian kosmologi Sartono. Dalam pendidikan formal?HIS, MULO, HIK? Sartono menyerap budaya Barat. Di HIK Muntilan, selain menyerap budaya Barat secara lebih intensif, Sartono juga menyerap nilai-nilai dan ajaran Kristiani. Ketika di MULO, ia membaca buku karya Thomas A Kempis, De Imitatione Christio (Meniru Kristus), yang diakui amat memesona kepribadiannya. Buku ini amat kuno dan bisa dianggap 'buku babon' bagi umat Kristiani, berisi doa-doa yang semula ditulis oleh Kempis untuk sesamanya, rahib. Di HIK, nilai Kristiani membentuk kepribadian Sartono karena ia mendapat pendidikan khusus sebagai (calon) bruder. Meski akhirnya memilih karier guru, nilai-nilai yang diserap selama di HIK tetap menjadi pemandu dalam perjalanan hidupnya. Sebagai sejarawan Karier sebagai sejarawan dimulainya ketika tahun 1950 memilih studi di Jurusan Sejarah UI dan menyelesaikannya enam tahun kemudian, 1956. Sepuluh tahun kemudian, 1966, ia meraih doktor di Universitas Amsterdam dengan disertasi, The Peasants' Revolt of Banten in 1888, It's Conditions, Course and Sequel: A Case Study of Sosial Movements in Indonesia menjadi batu loncatan dalam studi sejarah Indonesia. Petani atau orang kecil yang dalam sejarah konvensional menjadi non- faktor, dalam karya Sartono menjadi aktor sejarah. Ini merupakan akibat pendekatan baru dalam kelompok New History, yaitu penganut aliran yang dikenal dengan istilah social scientific approach. Pendekatan ini memberi cahaya dalam jalur perkembangan dan arah historiografi Indonesiasentris. Prof Dr WF Wertheim, promotor Sartono, mengatakan bahwa disertasi tersebut berharga tidak hanya terletak dalam memunculkan secara rinci peristiwa sejarah dengan bagus dan jelas, tetapi juga keluasan dan kedalaman dalam menempatkan sejarah pada ranah ilmu sosial secara umum. Karya Sartono itu menjadi buku babon historiografi Indonesia. Dari segi intelektual?mengutip Kuntowijoyo?perkembangan pemikiran Sartono dapat dibagi menjadi tiga periode. Pada dasawarsa pertama, ia disibukkan pemikiran substansi sejarah. Pada Seminar Sejarah Nasional tahun 1957 di Yogyakarta ia mengemukakan pikirannya tentang periodisasi sejarah. Ia menolak periodisasi berdasarkan politik sebab periodisasi demikian berarti pengurangan terhadap cita-cita integrasi. Sartono melihat pendekatan politik sebagai kekurangan, dan mengusulkan pendekatan sosiokultural dan ekonomi dalam periodisasi. Dalam dasawarsa kedua, pemikirannya ditujukan pada metodologi sejarah. Didorong keinginannya untuk memperbaiki perkuliahan guna menyiapkan calon-calon sejarawan, sejak kembali Indonesia, 1967, ia memperbarui metodologi sejarah. Dua kata kunci yang selalu keluar ialah sejarah multidimensional dan sejarah struktural. Pembaruan metodologi ini dipengaruhi perkembangan historiografi di AS dan Eropa, saat orang mencoba mendekatkan sejarah dengan ilmu sosial. Pada dasawarsa ketiga, mutakhir, ia disibukkan pemikiran tentang pendekatan interdisipliner ilmu-ilmu sosial. Kedudukannya sebagai Kepala Pusat Penelitian Pembangunan Pedesaan dan Kawasan UGM (1973- 1982) berpengaruh pada perkembangan pemikirannya. Pendekatan interdisipliner inilah yang membuat sekali perluasan pemikiran historiografi dan ilmu sosial Sartono mengalami perkembangan baru. Tema-tema baru muncul dalam tulisan-tulisannya. Pada periode ini, ia juga banyak menulis masalah sosial dan budaya, terutama yang terkait pembangunan, yaitu tema-tema sosial kemiskinan, modernisasi, migrasi, tukang becak, sistem gotong royong, keresahan, dan masalah pembangunan lainnya. Tema yang selalu disorot adalah soal kelembagaan, kepemimpinan, partisipasi, pembangunan dari bawah, pembangunan manusia, teknologi manusiawi. Tampaknya, ia amat dipengaruhi konsep perubahan dan transformasi sosial dari pemikir non- Marxis, seperti Weber dan Durkheim. Usia bukan halangan Sebagian besar manusia Indonesia menjadikan disertasinya sebagai karya puncak dan terakhir. Kalaupun kemudian menulis, yang ditulis hanya repetisi dari yang sudah ditulisnya. Sartono tidak demikian. Pada ulang tahunnya yang ke-80, 2001, ia masih menerbitkan buku berjudul Indonesian Historiography. Apa yang ingin diperlihatkan oleh Sartono adalah usia bukan alasan untuk berhenti berkarya. Kerja seorang ilmuwan adalah kerja tanda henti. Dalam setiap kesempatan, ia selalu mengingatkan siapa pun, khususnya murid-muridnya, ilmuwan 'jangan seperti pohon pisang, yang hanya berbuah sekali lalu mati.' Apa yang telah dihasilkan Sartono adalah buah ketekunan dalam belajar, kesungguhan mengerjakan tugas keilmuan; baik sebagai pengajar, peneliti, maupun sebagai penulis yang dibalut kedisiplinan yang tinggi. Integritas intelektualnya amat luar biasa. Ia tidak mau melakukan kompromi dengan kejujuran intelektualnya. Demi menjaga kekritisannya, ia mengambil jarak dengan kekuasaan dan memilih hidup asketis. Pilihan ini mendapat pijakan dari nilai-nilai yang telah membentuk dan membangun kepribadiannya: Jawa, Barat, dan Kristiani. Sebagai manusia biasa, ia pernah mengalami berbagai keraguan dan kebimbangan dalam hidupnya, baik saat merintis karier maupun mempertahankan integritasnya sebagai sejarawan. Dalam kondisi demikian, menurut Sartono, dibutuhkan ketetapan hati berdasar keyakinan, 'setiap usaha membawa pahalanya sendiri'. Pada titik-titik kisar seperti itu, peran istrinya, Sri Kadaryati, yang dinikahinya hampir 50 tahun silam, memiliki peran besar. Bagi Sartono, dalam pembangunan bangsa, sejarawan memberi sumbangan dalam merekonstruksi sejarah nasional sebagai lambang identitas nasional. Fungsionalisasi pelajaran sejarah dapat merevitalisasi nasionalisme pada generasi muda sehingga dapat dijiwai lagi etos nasionalismenya. Dengan demikian, generasi baru dengan spirit baru dapat menghadapi masa depan dengan menengok ke belakang sesuai semboyan, melupakan sejarah berarti menutup pintu bagi masa depan. Hidup dan karya Prof A Sartono Kartodirdjo telah diabdikan untuk 'membuka pintu bagi masa depan'. Indonesia 9789797093532 C2O library Online catalog (BETA) 928 NUR Mem 4405 C2O library & collabtive 928 NUR Mem MembukaPintubagiMasaDepan.jpg 4286 2015-01-02 09:50:52 2025-03-06 19:46:46 machine generated