Pengantar penerjemah: Cuplikan dari Eichmann di Jerusalem dan komentar singkat Tariq Ali ini diterbitkan di blog Verso dengan tajuk “Arendt herself was a Zionist, but this did not prevent her from speaking the truth” – Tariq Ali pada tanggal 6 Mei 2016, 8 tahun. Diterjemahkan dan diterbitkan dalam bahasa Indonesia sebagai materi bacaan tambahan untuk menemani pemutaran & diskusi film Hannah Arendt: Banalitas Kejahatan, yang akan dilangsungkan di C2O pada hari Sabtu, 14 Juni 14.00 – 18.30.

---

Pada saat ia menulis buku tentang pengadilan Eichmann, Arendt sendiri adalah seorang Zionis, tetapi hal ini tidak menghalanginya untuk mengatakan kebenaran dan dengan harga yang mahal. Ia dikecam oleh banyak orang yang dikenalnya dan beberapa teman dekatnya di Israel dan New York memutuskan semua hubungan. Film tentang hidupnya [Hannah Arendt (karya Margarethe von Trotta, 2012), penerj.] benar-benar layak untuk ditonton. Kutipan di bawah ini dari bukunya layak dibaca dalam hal apa pun, tetapi mengingat bahwa kaum kiri moderat di Partai Buruh Inggris telah kehilangan momentum dan cenderung menyerah pada media yang diatur dengan hati-hati dan para juru kampanye pro-Zionis, kutipan ini menunjukkan bahwa meskipun komentar Ken Livingstone mungkin salah perhitungan [berikut liputan komentar Ken Livingstone di BBC, penerj.], komentar tersebut bukannya secara historis tidak akurat. Kemarin Wakil Kepala IDF [Israeli Defence Force, Tentara Nasional Israel] menyatakan bahwa Israel berada dalam situasi akhir Weimar, yaitu, di ambang fasisme. Ini tidak akan mengejutkan Arendt tetapi akan membuat kepala tentara Israel diskors dari Partai Buruh Inggris. — Tariq Ali

---

Jika ini adalah persidangan biasa, dengan tarik menarik antara jaksa penuntut dan pembela untuk mengungkap fakta dan memberikan keadilan bagi kedua belah pihak, maka sekarang kita dapat beralih ke versi pembela dan mencari tahu apakah tidak ada hal lain yang lebih penting dari kisah aneh Eichmann tentang aktivitasnya di Wina daripada yang terlihat, dan apakah distorsi realitas yang dilakukannya tidak dapat dikaitkan dengan hal lain selain kebohongan seorang individu. Fakta-fakta yang menyebabkan Eichmann harus digantung telah ditetapkan “tanpa keraguan wajar apapun (beyond reasonable doubt)” jauh sebelum persidangan dimulai, dan secara umum diketahui oleh semua mahasiswa rezim Nazi. Fakta-fakta tambahan yang coba dibuktikan oleh penuntutan itu, memang benar, sebagian diterima dalam putusan, tetapi fakta-fakta itu tidak akan pernah tampak “tidak diragukan lagi” jika pembela telah mengajukan buktinya sendiri untuk diterapkan pada proses persidangan. Oleh karena itu, tidak ada laporan tentang kasus Eichmann, mungkin yang dibedakan dari persidangan Eichmann, yang dapat lengkap tanpa memperhatikan fakta-fakta tertentu yang cukup diketahui tetapi Dr. Servatius memilih untuk mengabaikannya.

Hal ini terutama berlaku untuk pandangan umum dan ideologi Eichmann yang membingungkan sehubungan dengan “masalah Yahudi.” Selama pemeriksaan silang, ia memberi tahu hakim ketua bahwa di Wina ia “memandang orang-orang Yahudi sebagai lawan yang harus ditemukan solusi yang dapat diterima bersama dan adil bagi kedua belah pihak…. Solusi itu saya bayangkan sebagai meletakkan tanah yang kokoh di bawah kaki mereka sehingga mereka akan memiliki tempat untuk disebut milik mereka sendiri, tanah milik mereka sendiri. Dan saya bekerja ke arah solusi itu dengan gembira. Saya bekerja sama dalam mencapai solusi tersebut, dengan senang hati dan gembira, karena solusi tersebut juga disetujui oleh gerakan-gerakan di antara orang-orang Yahudi sendiri, dan saya menganggap ini sebagai solusi yang paling tepat untuk masalah ini.” Inilah alasan sebenarnya mengapa mereka semua “bersatu,” alasan mengapa pekerjaan mereka “didasarkan pada gotong royong.” Demi kepentingan orang-orang Yahudi, meskipun mungkin tidak semua orang Yahudi memahami hal ini, untuk keluar dari negara itu; “seseorang harus membantu mereka, seseorang harus membantu para pejabat ini untuk bertindak, dan itulah yang saya lakukan.” Jika para pejabat Yahudi itu “idealis” yaitu, Zionis, ia menghormati mereka, “memperlakukan mereka sebagai orang yang setara,” mendengarkan semua “permintaan dan keluhan serta permohonan dukungan” mereka, menepati “janji-janjinya” sejauh yang ia bisa – “Orang-orang cenderung melupakan hal itu sekarang.” Siapa lagi, kalau bukan dia, Eichmann, yang telah menyelamatkan ratusan ribu orang Yahudi? Apa lagi selain semangat dan bakatnya dalam berorganisasi yang memungkinkan mereka melarikan diri tepat waktu? Memang, saat itu dia tidak dapat meramalkan Solusi Akhir yang akan datang, tetapi dia telah menyelamatkan mereka, itu adalah “fakta.” (Dalam sebuah wawancara yang diberikan di negara ini selama persidangan, putra Eichmann menceritakan kisah yang sama kepada wartawan Amerika. Itu pasti legenda keluarga.)

. . . .

Eichmann, meskipun tidak sehalus negarawan dan kritikus sastra, di sisi lain, dapat mengutip fakta-fakta tertentu yang tak terbantahkan untuk mendukung ceritanya jika ingatannya tidak seburuk itu, atau jika pembelaannya membantunya. Karena “tidak dapat disangkal bahwa selama tahap-tahap awal kebijakan Yahudi mereka, kaum Sosialis Nasional menganggap pantas untuk mengadopsi sikap pro-Zionis” (Hans Lamm), dan selama tahap-tahap awal inilah Eichmann mempelajari pelajarannya tentang orang Yahudi. Dia sama sekali tidak sendirian dalam menganggap “pro-Zionisme” dengan serius; orang-orang Yahudi Jerman sendiri mengira itu akan cukup untuk membatalkan “asimilasi” melalui proses “disimilasi” yang baru, dan berbondong-bondong masuk ke dalam jajaran gerakan Zionis. (Tidak ada statistik yang dapat diandalkan mengenai perkembangan ini, tetapi diperkirakan bahwa sirkulasi mingguan Zionis Die Jüdische Rundschau meningkat pada bulan-bulan pertama rezim Hitler dari sekitar lima hingga tujuh ribu menjadi hampir empat puluh ribu, dan diketahui bahwa organisasi penggalangan dana Zionis menerima pada tahun 1935-36, dari populasi yang sangat berkurang dan miskin, tiga kali lipat lebih banyak daripada pada tahun 1931-32.) Ini tidak berarti bahwa orang-orang Yahudi ingin beremigrasi ke Palestina; itu lebih merupakan masalah kebanggaan: “Kenakan dengan Bangga, Bintang Kuning!”, slogan paling populer tahun-tahun ini, yang dicetuskan oleh Robert Weltsch, pemimpin redaksi Jüdische Rundschau, mengungkapkan suasana emosional secara umum. Inti polemik slogan tersebut, yang dirumuskan sebagai tanggapan terhadap Hari Boikot, 1 April 1933 – lebih dari enam tahun sebelum Nazi benar-benar memaksa orang Yahudi untuk mengenakan lencana, bintang kuning berujung enam di atas dasar putih – ditujukan terhadap “asimilasi” dan semua orang yang menolak untuk berdamai dengan “perkembangan revolusioner” baru mereka yang “selalu ketinggalan zaman” (die ewig Gestrigen). Slogan tersebut diingatkan di pengadilan, dengan banyak emosi, oleh para saksi dari Jerman. Mereka lupa menyebutkan bahwa Robert Weltsch sendiri, seorang jurnalis yang sangat terhormat, telah mengatakan dalam beberapa tahun terakhir bahwa ia tidak akan pernah mengeluarkan slogannya jika ia mampu meramalkan perkembangan ini.

Akan tetapi, terlepas dari semua slogan dan pertikaian ideologis, pada tahun-tahun itu merupakan kenyataan kehidupan sehari-hari bahwa hanya kaum Zionis yang memiliki kesempatan untuk bernegosiasi dengan otoritas Jerman, karena alasan sederhana bahwa musuh utama mereka yang beragama Yahudi, Asosiasi Sentral Warga Negara Jerman yang Beragama Yahudi, yang saat itu beranggotakan sembilan puluh lima persen orang Yahudi terorganisasi di Jerman, menetapkan dalam anggaran dasarnya bahwa tugas utamanya adalah “memerangi anti-Semitisme”; organisasi itu tiba-tiba menjadi organisasi yang “memusuhi Negara”, dan memang akan dianiaya – meski tidak terjadi – jika berani melakukan apa yang seharusnya dilakukan.

— Hannah Arendt, Eichman in Jerusalem

Hannah Arendt (1906–1975) adalah salah satu filsuf politik paling berpengaruh di abad ke-20. Lahir di Hanover, Jerman, pada tahun 1906, ia melarikan diri ke Paris pada tahun 1933, dan datang ke Amerika Serikat setelah pecahnya Perang Dunia II. Ia menjabat sebagai direktur redaksi Schocken Books dari tahun 1946 hingga 1948. Ia mengajar di Berkeley, Princeton, Universitas Chicago, dan The New School for Social Research. Arendt meninggal pada tahun 1975.

Tariq Ali adalah seorang penulis dan pembuat film. Ia telah menulis lebih dari selusin buku tentang sejarah dan politik dunia—termasuk Pirates of the Caribbean, Bush in Babylon, The Clash of Fundamentalisms, dan The Obama Syndrome—serta lima novel dalam seri Islam Quintet dan naskah untuk panggung dan layar lebar. Ia adalah salah satu editor New Left Review dan tinggal di London.

– Lihat juga Israel dan Anti-Semitisme: Daftar bacaan